"قال تعالى " ياأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِير"

           الأولىضوابط الكتابة في منتديات مطير التاريخي
    « غير مسجل » ( لوحة التحكم الخاصة بك ) خروج   
مشاهدة مشاركات جديدة | المساعدة | بحث | الأعضاء | التقويم | مساعدة

 

 

 
 

الإهداءات

سبحانك اللهم وبحمدك ،،، أشهد أن لا إله إلا أنت ،، أستغفرك وأتوب إليك

العودة   منتديات مطير التاريخية > :: المنتديــــات التــاريخيــــــة :: > منتدى تاريــخ القبـــائل والعــوائل

منتدى تاريــخ القبـــائل والعــوائل يعنى بتاريخ القبائل بالجزيرة والعوائل المتحضرة وينير الباحث في هذا المجال

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #11  
قديم 02-Jun-2007, 10:24 PM
الصورة الرمزية أبن شـــلاّح
أبن شـــلاّح أبن شـــلاّح غير متواجد حالياً
منسق موقع قبيلة مطير
 
تاريخ التسجيل: Oct 2005
المشاركات: 13,794
افتراضي




الدولة السعودية الثالثة
المملكة العربية السعودية



الأخوة الكرام
السلام عليكم ورحمة الله
الدولة السعودية الثالثة
المملكة العربية السعودية

في اليوم الخامس من شهر شوال عام 1319هـ الموافق الخامس عشر من شهر يناير 1902م تمكن الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود من استرداد الرياض و العودة بأسرته إليها لكي يبدأ صفحة جديدة من صفحات تاريخ الدولة السعودية ، و يعد هذا الحدث التاريخي نقطة تحول كبيرة في تاريخ المنطقة نظرا لما أدى إليه من قيام دولة سعودية حديثة تمكنت من توحيد معظم أجزاء شبه الجزيرة العربية ، و تحقيق إنجازات حضارية واسعة في شتى المجالات .

فعندما بادر الملك عبد العزيز بإعادة بناء الدولة السعودية ظهر ولاء المنطقة و سكانها لأسرة آل سعود التي تتمتع بتاريخ عريق و جذور قوية تضرب في عمق تاريخ المنطقة القديم و الحديث .

و شهد يوم السابع عشر من شهر جمادى الأولى عام 1351هـ الموافق التاسع عشر من شهر سبتمبر عام 1932م صدور أمر ملكي أعلن فيه توحيد البلاد و تسميتها باسم ( المملكة العربية السعودية ) ابتداء من يوم الخميس 21جمادى الأولى عام 1351هـ / الموافق 23 سبتمبر 1932م ( الأول من الميزان ) و توج هذا الإعلان جهود الملك عبد العزيز الرامية إلى توحيد البلاد و تأسيس دولة راسخة تقوم على تطبيق أحكام القران و السنة النبوية الشريفة و بهذا الإعلان تم تأسيس المملكة العربية السعودية التي أصبحت دولة عظيمة في رسالتها و إنجازاتها و مكانتها الإقليمية و الدولية ، و حـدد بعد ذلك الأول من الميزان الموافـق للثالث و العشرين من شهر سبتمبر ليصبح اليوم الوطني للمملكة .


المرجع : موقع وزارة الخارجية السعودية


ولك خالص التحية والتقدير ،،،



وتقبلوا تحيات :
محمد الشــلاّحي
منسق موقع قبيلة مطير

ما كل من شال المهند يحنيه=ولا كل من طب المدارس ستادي
ولا كل من فتح عيونه تقديه =ان كان قلبه منعمي ما اســتفادي
والناس كلٍ عقله اليوم مرضيه=مرضيه لو أنه عن الدرب غادي

والسلام عليكم ورحمة الله
__________________
رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 24-Apr-2008, 01:40 AM
الصورة الرمزية أبن شـــلاّح
أبن شـــلاّح أبن شـــلاّح غير متواجد حالياً
منسق موقع قبيلة مطير
 
تاريخ التسجيل: Oct 2005
المشاركات: 13,794
افتراضي



لله درك من فتي


الأخوة الكرام
السلام عليكم ورحمة الله

وجه الأمير سلمان بن عبد العزيز أمير منطقة الرياض في المملكة العربية السعودية رسالة خطية الى الدكتور محمد الهاشمي الحامدي رئيس قناة المستقلة والى الدكتور عبد الرحمن الفريح ضيف برنامج "تاريخ الأمم" الذي تبثه المستقلة هذه الأيام في الفترة من 19 الى 27 أبريل الجاري.

هذه الرسالة تضع النقاط على الحروف فيما يخص نسب آل سعود، وهو موضوع تمت مناقشته في حلقتي السبت والأحد 19 و20 أبريل من برنامج "تاريخ الأمم" وساهم في هذه المناقشة الدكتور الفريح وعدد من المثقفين السعوديين، وتبين وجود خلافات في وجهات النظر المعروضة من هؤلاء المشاركين في المناقشة.


من هنا فإن رسالة الأمير سلمان تعتبر وثيقة مهمة للغاية في فهم هذا الموضوع. وفيما يلي نصها الكامل.

التاريخ 16 / 04 / 1420 هـ

22 / 04 / 2008 م


سعادة الدكتور محمد الهاشمي
سعادة الدكتور عبد الرحمن الفريح

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

تابعت ما دار في الحلقتين السابقتين من نقاش عن تاريخ الدولة السعودية ولاحظت أن هناك موضوعات طرحت تحتاج الى إيضاح منها:

أولا:
قامت الدولة السعودية على أساس الكتاب والسنة ولم تقم على أساس إقليمي أو قبلي أوأيدولوجي (فكر بشرى). فلقد تأسست على العقيدة الإسلامية منذ أكثر من مائتين وسبعين سنة عندما تبايع الإمام محمد بن سعود والشيخ محمد بن عبد الوهاب ـ رحمهما الله ـ على نشر الإسلام وإقامة شرع الله عز وجل.

وقد كتب المؤرخ الفرنسي مانجان عام 1239 هـ / 1823 م إثر سقوط الدرعية في كتابه (تاريخ مصر في عهد محمد علي) معربا عن توقعه عودة قيام الدولة السعودية قائلا: ]ولكن ذلك البلد .. يضم في جنباته بذور الحرية والأستقلال، فما زالت المبادىء الدينية نفسها موجودة، وقد ظهرت منها بعض البوادر، ومع أن أسرة آل سعود قد تفرقت، ومع أن الفوضى تعم بين الزعماء، فما زال هناك أس خصب يمكن للزمن والأحداث أن تجعله يتفتح من جديد[.

وبسبب أساس الدولة السعودية وانتمائها هذا، هوجمت من قبل أعدائها منذ تأسيسها الى اليوم، مستخدمين أساليب التشويه وإلصاق التهم بدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب الإصلاحية، التي هي في الأساس تدعو الى الإسلام كما جاء في الكتاب والسنة. لهذا ظهرت مصطلحات مثل (الوهابية) لتشويه تاريخ الدولة السعودية ومبادئها، وربطها بتلك الفرقة التي ظهرت في الشمال الإفريقي نسبة الى عبد الوهاب بن رستم في القرن الثاني الهجري القرن الثامن الميلادي، وعرفت بانحرافها العقدي وخروجها عن سنة نبينا المصطفى عليه الصلاة والسلام. ولقد أوضح الدكتور محمد بن سعد الشويعر هذا الربط الخاطىء لتشويه الدعوة الإصلاحية في كتابه (تصحيح خطأ تاريخي حول الوهابية).

وفي منى في عام 1365 هـ / 1946 م عند استقبال رؤساء وفود الحجاج، أوضح الملك عبد العزيز هذا الأساس الذي تقوم عليه الدولة قائلا: (يقولون إننا وهابيون والحقيقة إننا سلفيون محافظون على ديننا نتبع كتاب الله وسنة رسوله)، هذا هو أساس الدولة السعودية منذ أن أنشئت. والسؤال هنا: هل يستطيع أحد أن يجد في تراث الشيخ محمد بن عبد الوهاب أي شيء ليس مستمدا من كتاب الله وسنة نبيه المصطفى صلى الله عليه وسلم، لكي يصدق مثل هذه التهم والدعايات؟

ثانيا:
تناول البعض في البرنامج مسألة دهام بن دواس ونسبته الى قبائل أخرى مثل مطير وعنزة بينما ذكر الشيخ حمد الجاسر أن دهام بن دواس من آل شعلان من الجلاليل من بني حنيفه وأيده الشيخ عبد الله البسام استنادا الى ما ورد لدى عدد من نساب نجد، أم نسبته الى مطير فكان بسبب خروج أحد الجلاليل واسمه مجلي عند العفسة من مطير وصاهرهم فانتسب لهم بالحلف.

والبلدة التي كان يسكنها الرياض لا زال يسكنها أسر من بني حنيفة مثل آل دغيثر، وآل حمود، وآل ريس، وآل زرعة، وآل النمر، وآل عساكر وغيرهم الكثيرون ولا يزالون الى اليوم معروفين بنسبهم الى بني حنيفة.

ثالثا:
تناول المتحدثون نسب أسرة آل سعود وهنا من قال إنهم من تميم وذلك غير صحيح والذي يجمعهم مع تميم أنهم من نزار بن معد بن عدنان. وناقش البعض أن آل سعود من عنزة، ولاحظت أن هنا فهما خاطئا حيال تحقيق نسب الأسرة وأن القصد هو نفي نسبتها الى عنزة أو التشكيك في وائلية عنزة، وهذا غير صحيح. فآل سعود وفقا للمصادر المحققة هم في الأصل من المردة من بني حنيفة من بكر بن وائل، وجدهم هو جديلة بن أسد أخو عنزة بن أسد الذي يجمعهم جد واحد هو ربيعة، وبذلك فإن عنزة هم أبناء عمومتهم.

ولأن قبيلة بنو حنيفة تحضرت وبقي منها بعض الأسر المتحضرة التي تنتسب إليها، فقد أصبحت هذه الأسر تنتسب الى عنزة باعتبار أنها هي الفرع الأساس المتبقي من ربيعة، وبرز اسم عنزة التي هي امتداد لقبيلة ربيعة وأصبح المعروف أنها من وائل لأن عنزة القديمة تداخلت في قبيلة بكر بن وائل فصارت جزءا من حلف اللهازم وتداخلت قبائل بكر في عنزة ونسب الجميع الى وائل.

إن تداخل القبائل قديما مع بعضها البعض معروف والأمثلة على ذلك كثيرة فهناك قبائل قحطانية دخل بها قبائل عدنانية والعكس وهكذا. لذا أصحبت قبائل عنزة وائلية بالتداخل وانضمت إليها العديد من القبائل الربعية ومنها بنو حنيفة، ولذا قيل أن آل سعود من عنزة باعتبارهم أبناء عمومة لبني حنيفة، ووائليون معهم بالتداخل. وقبيلة عنزة من القبائل الكبيرة التي تاريخها معروف، ووائليتها التي اشتهرت بها عن طريق التداخل معروفة، وذلك لا يتعارض مع نسبة آل سعود لبني حنيفة.

ولو سئلت شخصيا لأجبت بأنني من بني حنيفة من بكر بن وائل من عنزة بسبب التداخل بين القبيلتين.

كما نص العديد من المؤرخين على نسبة آل سعود الى بني حنيفة ومنهم على سبيل المثال لا الحصر ابن عيسى المتوفى سنة 1343هـ / 1924م، الذي قال عندما تحدث عن أحداث عام 850هـ: ]وفيها قدم مانع بن ربيعة المريدي من بلد الدروع المعروفة بالدرعية من نواحي القطيف ومعه ولده ربيعة علي ابن درع رئيس الدروع أهل وادي حنيفة، وكان بينهم مواصلة لأن كلا منهم ينتسب الى حنيفة، فأعطاه ابن درع المليبيد وغصيبة، فعمر ذلك هو وذريته، وكان ما فوق المليبيد وغصيبة لآل يزيد من بني حنيفة.. إلخ.

والمملكة العربية السعودية لم تقم على عصبية عندما قامت في أيامها الأولى في منتصف القرن الثاني عشر الهجري الثامن عشر الميلادي ولم يستند الملك عبد العزيز على خلفيته القبلية هذه عندما أعاد تأسيس هذه البلاد لأن شرعية هذه الدولة منذ أن تأسست الى اليوم تقوم على الكتاب والسنة النبوية الشريفة.
والدراسة التي لدى دارة الملك عبد العزيز حول نسب الأسرة بها التفصيل المطلوب والذي لا يتسع وقت البرنامج لذكره، وهي دراسة يشترك فيها مجموعة من الباحثين المختصين بالأنساب الذين اجتمعت بهم وناقشتهم شخصيا، وستوضح هذه الدراسة تحت إشرافي جميع الآراء ومصادرها من المنظور العلمي، وذلك بهدف التوثيق. والمأمول من الباحثين والمهتمين عموما الابتعاد عند الاختلاف عن أي جوانب عصبية، أو استخدام عبارات غير علمية، أو القول بأن هناك تيارات تعمل ضد قبيلة أو أخرى وهو غير صحيح لأن الاختلاف في الآراء مشروع والنقاش محمود إذا كان يهدف الى الوصول الى الحقيقة. وأشكر لكم اهتمامكم ولجميع المشاركين على حرصهم.

وتقبلوا تحياتنا

سلمان بن عبد العزيز

رئيس مجلس إدارة دارة الملك عبد العزيز



(منسق موقع قبيلة مطير )


ولك خالص التحية والتقدير ،،،



وتقبلوا تحيات :
محمد الشــلاّحي
منسق موقع قبيلة مطير.

اللهم اســترنا فوق الأرض وأســترنا تحت الأرض وأســترنا يوم العرض على وجهك الكريم

والسلام عليكم ورحمة الله
__________________
رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 27-Apr-2008, 07:19 AM
الصورة الرمزية أبن شـــلاّح
أبن شـــلاّح أبن شـــلاّح غير متواجد حالياً
منسق موقع قبيلة مطير
 
تاريخ التسجيل: Oct 2005
المشاركات: 13,794
افتراضي



الأمير سلمان يوضح ويناقش ويحسم الجدل الدائر في نسب الأسرة المالكة
الدولة السعودية قامت على أساس الكتاب والسُّنة ولم تقم على أساس إقليمي أو قبلي



الأخوة الكرام
السلام عليكم ورحمة الله
وجَّه صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبدالعزيز آل سعود أمير منطقة الرياض رئيس مجلس إدارة دارة الملك عبدالعزيز خطاباً مهماً للدكتور محمد الهاشمي مدير قناة المستقلة، والدكتور عبدالرحمن الفريح عضو مجلس الشورى والأكاديمي والمؤرخ المعروف بخصوص النقاش الدائر في الآونة الأخيرة في نسب الأسرة المالكة آل سعود.

وقد تضمن حديث الأمير سلمان بن عبدالعزيز جوانب مهمة تتعلق بنشأة الدولة السعودية وتاريخ الدعوة السلفية، ونسب الأسرة المالكة آل سعود، وفيما يأتي نص الخطاب:

سعادة الدكتور محمد الهاشمي المحترم

سعادة الدكتور عبدالرحمن الفريح المحترم

السلام عليكما ورحمة الله وبركاته...

تابعت ما دار في الحلقتين السابقتين من نقاش عن تاريخ الدولة السعودية، ولاحظت أن هناك موضوعات طرحت تحتاج إلى إيضاح، منها:

أولاً: قامت الدولة السعودية على أساس الكتاب والسنة، ولم تقم على أساس إقليمي أو قبلي أو أيديولوجي (فكر بشري)؛ فلقد تأسست على العقيدة الإسلامية منذ أكثر من مائتين وسبعين سنة عندما تبايع الإمام محمد بن سعود والشيخ محمد بن عبدالوهاب - رحمهما الله - على نشر الإسلام وإقامة شرع الله عزَّ وجلَّ.

وقد كتب المؤرخ الفرنسي مانجان عام 1239 هـ - 1823م إثر سقوط الدرعية في كتابه (تاريخ مصر في عهد محمد علي) معرباً عن توقعه عودة قيام الدولة السعودية قائلاً: (ولكن ذلك البلد.. يضم في جنباته بذور الحرية والاستقلال، فما زالت المبادئ الدينية نفسها موجودة، وقد ظهرت منها بعض البوادر، ومع أن أسرة آل سعود قد تفرقت، ومع أن الفوضى تعم بين الزعماء، فما زال هناك أُسٌّ خصب يمكن للزمن والأحداث أن تجعله يتفتح من جديد)1 وبسبب أساس الدولة السعودية وانتمائها هذا هوجمت من قِبل أعدائها منذ تأسيسها إلى اليوم، مستخدمين أساليب التشويه وإلصاق التهم بدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب الإصلاحية، التي هي في الأساس تدعو إلى الإسلام كما جاء في الكتاب والسنة؛ لهذا ظهرت مصطلحات مثل (الوهابية) لتشويه تاريخ الدولة السعودية ومبادئها، وربطها بتلك الفرقة التي ظهرت في الشمال الإفريقي نسبة إلى عبدالوهاب بن رستم في القرن الثاني الهجري (القرن الثامن الميلادي)، وعرفت بانحرافها العقدي وخروجها عن سنة نبينا المصطفى عليه الصلاة والسلام. ولقد أوضح الدكتور محمد بن سعد الشويعر هذا الربط الخاطئ لتشويه الدعوة الإصلاحية في كتابه (تصحيح خطأ تاريخي حول الوهابية)2

وفي منى في عام 1365 هـ - 1946م عند استقبال رؤساء وفود الحجاج، أوضح الملك عبدالعزيز هذا الأساس الذي تقوم عليه الدولة قائلاً: (يقولون إننا وهابيون، والحقيقة أننا سلفيون محافظون على ديننا، نتبع كتاب الله وسنة رسوله)3 هذا هو أساس الدولة السعودية منذ أن أُنشئت. والسؤال هنا: هل يستطيع أحد أن يجد في تراث الشيخ محمد بن عبدالوهاب أي شيء ليس مستمداً من كتاب الله وسنة نبيه المصطفى صلى الله عليه وسلم، لكي يصدق مثل هذه التهم والدعايات؟

ثانياً: تناول البعض في البرنامج مسألة دهام بن دواس ونسبته إلى قبائل أخرى مثل مطير وعنزة، بينما ذكر الشيخ حمد الجاسر أن دهام بن دواس من آل شعلان من الجلاليل من بني حنيفة، وأيَّده الشيخ عبدالله البسام استناداً إلى ما ورد لدى عدد من نساب نجد، أما نسبته إلى مطير فكان بسبب خروج أحد الجلاليل واسمه مجلي عند العفسة من مطير وصاهرهم فانتسب لهم بالحلف.

والبلدة التي كان يسكنها الرياض ما زال يسكنها أسر من بني حنيفة مثل آل دغيثر، وآل حمود، وآل ريس، وآل زرعة، وآل النمر، وآل عساكر وغيرهم الكثيرون، ولا يزالون إلى اليوم معروفين بنسبهم إلى بني حنيفة.

ثالثاً: تناول المتحدثون نسب أسرة آل سعود، وهناك مَن قال إنهم من تميم، وذلك غير صحيح، والذي يجمعهم مع تميم أنهم من نزار بن معد بن عدنان. وناقش البعض أن آل سعود من عنزة، ولاحظت أن هناك فَهْماً خاطئاً حيال تحقيق نسب الأسرة، وأن القصد هو نفي نسبتها إلى عنزة أو التشكيك في وائلية عنزة، وهذا غير صحيح. فآل سعود وفقاً للمصادر المحققة هم في الأصل من المردة من بني حنيفة من بكر بن وائل، وجِدّهم هو جديلة بن أسد أخو عنزة بن أسد حيث يجمعهما جِدّ واحد هو ربيعة، وبذلك فإن عنزة هم أبناء عمومتهم.

ولأن قبيلة بنو حنيفة تحضرت وبقي منها بعض الأسر المتحضرة التي تنتسب إليها، فقد أصبحت هذه الأسرة تنتسب إلى عنزة باعتبار أنها هي الفرع الأساس المتبقي من ربيعة، وبرز اسم عنزة التي هي امتداد لقبيلة ربيعة، وأصبح المعروف أنها من وائل؛ لأن عنزة القديمة تداخلت في قبيلة بكر بن وائل فصارت جزءاً من حلف اللهازم، وتداخلت قبائل بكر في عنزة ونسب الجميع إلى وائل.

إن تداخل القبائل قديماً مع بعضها البعض معروف، والأمثلة على ذلك كثيرة؛ فهناك قبائل قحطانية دخل بها قبائل عدنانية، والعكس، وهكذا؛ لذا أصبحت قبائل عنزة وائلية بالتداخل، وانضمت إليها العديد من القبائل الربعية، ومنها بنو حنيفة، ولذا قيل إن آل سعود من عنزة باعتبارهم أبناء عمومة لبني حنيفة، ووائليون معهم بالتداخل. وقبيلة عنزة من القبائل الكبيرة التي تاريخها معروف، ووائليتها التي اشتهرت بها عن طريق التداخل معروفة، وذلك لا يتعارض مع نسبة آل سعود لبني حنيفة.

ولو سئلتُ شخصياً لأجبت بأنني من بني حنيفة من بكر بن وائل من عنزة بسبب التداخل بين القبيلتين.

كما نص العديد من المؤرخين على نسبة آل سعود إلى بني حنيفة، ومنهم على سبيل المثال لا الحصر ابن عيسى المتوفى سنة 1343 هـ - 1924م الذي قال عندما تحدث عن أحداث عام 850هـ: (وفيها قدم مانع بن ربيعة المربدي من بلد الدروع المعروفة بالدرعية من نواحي القطيف، ومعه ولده ربيعة، على ابن درع رئيس الدروع أهل وادي حنيفة، وكان بينهم مواصلة لأن كلاً منهم ينتسب إلى حنيفة، فأعطاه ابن درع المليبيد وغصيبة، فعمّر ذلك هو وذريته، وكان ما فوق المليبيد وغصيبة لآل يزيد من بني حنيفة.. الخ)4

كما أشار إلى ذلك عند كلامه عن وفاة الإمام فيصل بن تركي؛ حيث قال ما نصه: (وفيها - أي سنة 1282 هـ - لتسع بقين من رجب توفي الإمام فيصل بن تركي بن عبدالله بن محمد بن سعود بن محمد بن مقرن بن مرخان بن إبراهيم بن موسى بن ربيعة بن مانع بن ربيعة المربدي، والمُرَدة من بني حنيفة... إلخ)5

والمملكة العربية السعودية لم تقم على عصبية عندما قامت في أيامها الأولى في منتصف القرن الثاني عشر الهجري (الثامن عشر الميلادي)، ولم يستند الملك عبدالعزيز إلى خلفيته القبلية هذه عندما أعاد تأسيس هذه البلاد؛ لأن شرعية هذه الدولة منذ أن تأسست إلى اليوم تقوم على الكتاب والسنة النبوية الشريفة.

والدراسة التي لدى دارة الملك عبدالعزيز حول نسب الأسرة بها التفصيل المطلوب الذي لا يتسع وقت البرنامج لذكره، وهي دراسة يشترك فيها مجموعة من الباحثين المختصين بالأنساب الذين اجتمعتُ بهم وناقشتُهم شخصياً، وستوضح هذه الدراسة تحت إشرافي جميع الآراء ومصادرها من المنظور العلمي؛ وذلك بهدف التوثيق. والمأمول من الباحثين والمهتمين عموماً الابتعاد عند الاختلاف عن أي جوانب عصبية، أو استخدام عبارات غير علمية، أو القول بأن هناك تيارات تعمل ضد قبيلة أو أخرى، وهو غير صحيح؛ لأن الاختلاف في الآراء مشروع، والنقاش محمود إذا كان يهدف إلى الوصول إلى الحقيقة. وأشكر لكم اهتمامكم ولجميع المشاركين على حرصهم.

وتقبلوا تحياتنا.

سلمان بن عبدالعزيز

رئيس مجلس إدارة دارة الملك عبدالعزيز

*************
1- فيلكس مانجان. تاريخ الدولة السعودية الأولى وحملات محمد علي على شبه الجزيرة العربية. (الرياض: دارة الملك عبدالعزيز، 1427هـ) ص 188.

2- محمد بن سعد الشويعر. تصحيح خطأ تاريخي حول الوهابية، الرياض 1413هـ.

3- خطاب الملك عبدالعزيز في الاحتفال في منى لرؤساء وفود الحجاج، في 10 ذو الحجة 1365 هـ، الخطب الملكية، الجزء الأول، الرياض: دارة الملك عبدالعزيز، 1419 هـ ص 148.

4- تاريخ بعض الحوادث الواقعة في نجد، ووفيات بعض الأعيان وأنسابهم وبناء بعض البلدان من (700 هـ إلى 1340هـ)، تأليف الشيخ إبراهيم بن صالح بن عيسى، الطبعة الأولى 1386هـ، ص (36).

5- تاريخ بعض الحوادث، تأليف الشيخ إبراهيم بن صالح بن عيسى، منشورات دارة اليمامة، الطبعة الأولى 1386هـ ص (36) وص (177). وانظر: الإفادات، مصدر سابق، ص (56 - 59).


الكاتب : يوسف بن محمد العتيق ( عضو منتديات مطير التاريخية )
الناشر : صحيفة الجزيره - وراق الجزيره ( 21/4/1429 هـ ) .



(منسق موقع قبيلة مطير )


ولك خالص التحية والتقدير ،،،



وتقبلوا تحيات :
محمد الشــلاّحي
منسق موقع قبيلة مطير.

اللهم اســترنا فوق الأرض وأســترنا تحت الأرض وأســترنا يوم العرض على وجهك الكريم

والسلام عليكم ورحمة الله
__________________
رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 06-Jun-2008, 03:21 AM
ابو شامه ابو شامه غير متواجد حالياً
عضــو شـــرف
 
تاريخ التسجيل: Feb 2006
المشاركات: 27
افتراضي تعليقات على رسالة سمو الامير سلمان بن عبدالعزيز نسب ال سعود لعنزة

التي بعثها صاحب السمو الملكي الامير سلمان بن عبد العزيز الحنفي البكري العنزي الوائلي الربعي رمز ربيعة في العصر الحديث إلى قناة المستقلة هي وثيقة تاريخية تنهي جدلا واسعا في نفي نسبة آل سعود إلى عنزة والتشكيك في وائلية عنزة وعدم فهم منطق التحالفات والتداخلات في تكوين القبائل.
الامير سلمان بعث برسالة تحوي الفهم الصادق للتاريخ وتاريخ قبيلة عنزة, الامير حفظه الله كان ولا يزال يحب قبيلة عنزة وهذا ظاهر في رسالته وقوله: التشكيك في وائلية عنزة, انها عبارة عظيمة من امير عظيم.
لقد جزم الامير بعنزيته ووائليته بشكل قاطع فقال: (ولو سئلت شخصيا لأجبت بأنني من بني حنيفة من بكر بن وائل من عنزة), وسبب استخدام الامير سلمان هذا الاسلوب في العبارة هذه حتى لا يأتي احد ويبدأ يأول بحسب هواه.
كل الشكر والجزيل والعرفان لصاحب كتاب بنو وائل في التاريخ والذي أثمر أيما إثمار, وكيف لا والامير سلمان كتب رسالته وهو يقرأ هذا الكتاب, أن تأثير كتاب بنو وائل في الامير سلمان ظهر جليا في رسالته.
كان الامير يجاهد في الرد على المشككين لفترة طويلة ويكره كلامهم ولكن كان بحاجة إلى تحرك من أبناء القبيلة حتى جاء كتاب بنووائل في التاريخ الذي كان ضالة الامير.
من الاجحاف من هذا المنتدى ألا يكون هناك تكريم للبطل محمد بن عبدالله الرويلي والذي يعد هو والاستاذ نايف الفقير أول من حقق في مسألة علاقة عنزة بوائل ربيعة.
اقتراحي إلى ادارة المنتدى واعضائه الكرام التفكير قليلا للخروج من مسألة وائلية عنزة والشحن الزائد في ذلك لأن هذه المسألة قد قطع دابر مجرميها, والتوسع في البحث عن الموضوعات التاريخية عن بطون قبيلة عنزة وان ينصب جزء كبير من اهتمام الموقع على البحث عن الوثائق المتعلقة بقبيلة عنزة والموجود داخل وخارج المملكة.
المقال منشور على جريدة الرياض على هذا الرابط
http://www.alriyadh.com/2008/04/25/article337287.html





منقول

رد مع اقتباس
  #15  
قديم 06-Jun-2008, 09:32 AM
الصورة الرمزية أبن شـــلاّح
أبن شـــلاّح أبن شـــلاّح غير متواجد حالياً
منسق موقع قبيلة مطير
 
تاريخ التسجيل: Oct 2005
المشاركات: 13,794
افتراضي



لله درك من فتي


الأخ الكريم ابو شامه
السلام عليكم ورحمة الله

بعد شكرك على مشاركتك اقول ان نسب العائلة الملكة ( آل سعود ) وثقه صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبد العزيز - رئيس مجلس دارة الملك عبد العزيز بانتسابهم الى بني حنيفه
وسبق طرح الموضوع وتثبيته على هذا الرابط :

http://www.mutair.ws/vb/showthread.php?t=2192&page=2

ولك الشكر على مداخلتك التي ارى ان تضاف الى الموضوع ولا تفرد لوحدها .



( منسق موقع قبيلة مطير )

حياك الله يابن وائل بين باحثي الجزيره

ولك خالص التحية والتقدير ،،،



وتقبلوا تحيات :
محمد الشــلاّحي
منسق موقع قبيلة مطير.

اللهم اســترنا فوق الأرض وأســترنا تحت الأرض وأســترنا يوم العرض على وجهك الكريم
والسلام عليكم ورحمة الله
__________________
رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 06-Jun-2008, 06:15 PM
ابو شامه ابو شامه غير متواجد حالياً
عضــو شـــرف
 
تاريخ التسجيل: Feb 2006
المشاركات: 27
افتراضي

اشكرك ابن شلاح

تم نقله من منتدى قبيلة عنزة ومنتديات الويلان

وذكر الناقد والكاتب الكبير سليمان الفليح بان الامير سلمان اعتذر لعدد من شيوخ اعنزة عن الخطاء وهو ان قبيلة حنيفه ابن عم عنزة والصحيح ان قبيله حنيفه من عنزة وترجع لعنزة وهي قبيله من قبايل اعنزة كلها ترجعل لوايل وقليله القبايل التى ترجع لجد واحد مثل اعنزة حيث ات اغلب القبايل تحالفات وتجمعات مع بعض

ونعم بكل القبايل مطير وعنزة وشمر واعتيبه والقحاطين وحرب وجميع من لم اذكرهم ونعم

رد مع اقتباس
  #17  
قديم 06-Jun-2008, 06:19 PM
ابو شامه ابو شامه غير متواجد حالياً
عضــو شـــرف
 
تاريخ التسجيل: Feb 2006
المشاركات: 27
افتراضي

احب اوضح شي حيث ذكر الكاتب سليمان الفليح بجريده الجزيرة بان الامير سلمان اعتذر لعدد من شيوخ اعنزة عن الخطاء الذي ذكرة بان بني حنفيه اعيال عم اعنزة والصحيح بان قبيله حنيفه ترجع لعنزة وهي من قبايل اعنزة الوايله اشكركم

وقبيلة اعنزة ترجع اها الكثير من العوايل المتحضرة بالجزيرة العربيه ولها ايضن قبايل اندمجت بعدد من القبايل الجزيرة واصبحت معهم والله المستعان

رد مع اقتباس
  #18  
قديم 12-Jun-2008, 03:12 AM
ابو شامه ابو شامه غير متواجد حالياً
عضــو شـــرف
 
تاريخ التسجيل: Feb 2006
المشاركات: 27
افتراضي

ياليت الكل ينظر ويقراء الموضوع المثبت والنقد من الاخ أبن شمسي لهذا الكتاب والكاتب الرويلي اشكرك اخي أبن شمسي فقد طلعت حقيقه الكتاب والكاتب

رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

تابعونا عبر تويتر تابعونا عبر فيس بوك

الساعة الآن 11:18 AM.

 

كل مايكتب في المنتدى يعبر عن رأي كاتبة ولايعني بالضرورة رأي الموقع