"قال تعالى " ياأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِير"

           الأولىضوابط الكتابة في منتديات مطير التاريخي
    « غير مسجل » ( لوحة التحكم الخاصة بك ) خروج   
مشاهدة مشاركات جديدة | المساعدة | بحث | الأعضاء | التقويم | مساعدة

 

 

 
 

الإهداءات

سبحانك اللهم وبحمدك ،،، أشهد أن لا إله إلا أنت ،، أستغفرك وأتوب إليك

العودة   منتديات مطير التاريخية > :: المنتديــــات التــاريخيــــــة :: > منتـدى هجــر وقـــرى مطيـــر

منتـدى هجــر وقـــرى مطيـــر يعنى هذا المنتدى بقرى وهجر القبيلة التي اسست بايدهم وبجهودهم

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #11  
قديم 11-Jun-2007, 07:33 PM
الصورة الرمزية أبن شـــلاّح
أبن شـــلاّح أبن شـــلاّح غير متواجد حالياً
منسق موقع قبيلة مطير
 
تاريخ التسجيل: Oct 2005
المشاركات: 13,794
افتراضي




الصمان موطن قبيلة مطير


الأخوة الأجلاء
السلام عليكم ورحمة الله

لقـد استـوطنت قبيلة مطير الصمان بعـد منـاخ الرضيمـة سنـة 1238هـ 1822م وقد بقيت هذه القبيلة النجدية الحجازية في الصمان حتى هذا اليوم ، حيث سطروا أروع البطولات في جيانه وفي نواحيه الممتدة وقد تغنى به الكثير من الشعراء الذين تأثروا في طبيعته الخلابة وليس هناك متسع للحديث عن هذه البطولات وما قيل فيها ولكن نعود إلى استيطان قبيلة مطير بالصمان حيث بقيت هذه القبيلة مسيطرة على الصمان منذ ما يقارب مائة وثمانون سنة مضت منذ بداية القرن الثالث عشر هجري بعد مناخ الرضيمة حيث كانت قبيلة مطير متسيدة على نجد في القرن الثالث عشر هجري بعد حدورهم من الحجاز من جهة حاذه والمويه ( أمويه هكران ) في القرن العاشر هجري وكان نزولهم على جنوب نجد وقد حدثت لهم وقعات كثيرة في جنوب نجد جهة الحصاة ( حصاة قحطان وصبحه ) حيث ينتخون بها إلى هذا اليوم.
وهم : [ ذوي عون والجبلان ] من علوه من مطير ويقال أن شريف مكة لما علم بحدور قبيلة مطير من الحجاز قال كلمته المشهورة التي أصبحت لقبً لقبيلة مطير حتى هذا اليوم حيث قال: " أحدرو عنا حمران النواظر وخلونا" وهي كلمة تحمل الكثير من المعاني ، بعد حدورهم على جنوب نجد تحاربوا مع قبائل كثيرة منها ( المغيرة وبني حسين والدواسر والجحادل ) وقد صاحبهم شاعر نجد الكبير محسن الهزاني وقد تغنى في بطولاتهم التي فاقت كل تصور حيث يقول :
أفج ما بين المناكب صعيني = لا شدوا البدوان فوق اشقحٍ شال
حامينها بمذلقات العريني = يرعى بتسع اميه وتسعين خيال
وعلوه طوال الزرق وشيب = عيني وإلا بجمع بريه فرسان وأبطال
وكما قال الهزاني ومؤرخين نجد أنهم اتجهوا إلى شمال نجد بعد نزولهم في جنوبه وقد حدثت المناويخ المشهورة مع قبيلة عنزة وهي مناخ أبانات سنة 1195هـ سنة 1780 م. ثم مناخ كير في نفس السنة الذي قتل فيه الشيخ جديع بن هذال شيخ مشايخ عنزة، ثم مقتل الفارس البطل دخيل الله الفغـم في المستجدة سنة 1781 م.
وهو مخلي المرابط وله قصة مشهورة ويكنى " أبو فراسن " وقد شبهوا فروسيته في زمانه بفروسية عنترة بن شداد فارس العرب بالجاهلية وقد قتل معه في المستجدة الفارس خلف الفغم الملقب بالسنافي وكل هذه المناويخ والوقعات حدثت في أواخر القرن الثاني عشر هجري قبل دخول الدولة العثمانية إلى نجد فما أن دخل القرن الثالث عشر هجري حتى سيطرت قبيلة مطير على جميع نواحي نجد سيطرة تامة بشهادة الكثير من المؤرخين وقد تزعم هذه السيادة الشيخ وطبان بن محمد الدويش وكان في بداية السنة الميلادية 1786 م ويقال أن مقتل الشيخ وطبان الدويش في سنة 1226هـ 1811م في نفس السنة التي قتل فيها شيخ قحطان هادي بن قرملة وشيخ الصعران من بطن بريه دحيم بن بصيص ولكن المؤكد أن الشيخ فيصل بن وطبان الدويش الملقب " الأعور " تولى الشيخة في بداية القرن الثالث عشر هجري زمن حروب الدولة العثمانية مع إمام الدرعية رحمه الله فطيلت العشر سنوات تولي فيصل المشيخة في قبيلته وأخذ دور السيادة في نجد ومقر إقامته القصيم، حيث جاء إليه العجمان لطلب مناصرة قبيلة مطير فوافق الدويش على ذلك بعد أن وضع شروط وهي أخذ الفلوة اللي عند العمود والفرس المشهورة والإبل المذكورة فوافق العجمان على ذلك لتحقيق الثأر والاقتصاص من ماجد بن عريعر حاكم الإحساء آن ذاك.
حيث أن قصة هذا الثأر معروف لدى الجميع فقد تحارب العجمان مع بن عريعر مدة ثلاثة شهور ولم يستطيعوا هزيمته وأخذ الثأر وذلك لأن ماجد بن عريعر لديه قوة سائدة على جميع أرجاء المنطقة الشرقية من الجزيرة العربية في تلك الفترة حيث ساد على الصمان ومنطقة الاحساء وجميع المناطق الواقعة شرق الجزيرة العربية حتى حدود الكويت والبصرة وكانت تناصره الكثير من القبائل منها ( عنزه ـ زعب ـ سبيع ـ بني خالد ) مما أدى إلى عدم استطاعة العجمان هزيمته إلا بمناصرة قبيلة قوية كقبيلة مطير المسيطرة على نجد والقصيم في تلك الفترة، العجمان معروفين بالشجاعة والأخذ بالثأر حيث يحدثون غزو مفاجئ غير متوقع عندما يكون لهم ثأر أو طلب مناصرة حليف قوي كما حدث في [ وقعة الحاير ] عندما طلبوا مناصرة رئيس نجران وقبائل يام وكما حدث في [مناخ الرضيمة ] عندما طلبوا مناصرة فيصل الدويش وقبيلة مطير، فلما وافق الدويش على مناصر العجمان حدر فيصل الدويش بقبيلته مطير ونزل نفود الدهناء وماجد بن عريعر على الرضيمة فوقعت المناخة في الرضيمة حيث تطاردوا فرسان مطير مع فرسان بني خالد فرأوا بني خالد مراكيض فرسان مطير ما يردونها إلا من عند بيوت بني خالد فقال أحد زعماء بني خالد لماجد بن عريعر [ يا ماجد نجد تهايل علينا كل يوم جاينا قومٍ في زعامتها وفريس مطير أرهقونا ما يردون مراكيض خيلهم إلا من عند بيوت بني خالد " شدينا " ] ويقصد الانسحاب، فقال ماجد بني عريعر : [ هذا مكانكم تحيون والا تموتون ] وهذه القصة يرويها لي الشيخ محمد بن جازع بن دله الصهيبي المطيري كاملة ولا أريد أن أدخل في تفاصيلها حيث انتصر فيصل الدويش والعجمان في الرضيمة ومعهم الدواسر والسهول حيث أخذ العجمان الثأر وقد قتل في هذه المناخة مغيليث بن هذال شيخ مشايخ قبيلة عنزة وهو والد مشعان بن هذال البطل الذي قتل في [ مناخ الشماسية ] سنة 1240هـ 1824 م وقتل من مطير حباب بن قحيصان أبو حنايا وهو العقل المدبر للحروب زمن الدولة العثمانية بجانب منديل بن غنيمان شيخ الملاعبة وأخذ فيصل الدويش الإبل المنعمة وهي [ الودائع ـ المعيد ـ العشواء ـ البلهاء ـ الكحيلات ] وأخذ من قلايع الخيل يوم الرضيمة ما يزيد عن ستمائة فرس وقد استوطن الصمان منذ ذلك اليوم حيث وطن قبيلته على العدود الثلاث المشهورة المسماة طوال مطير وهي ( اللصافة ـ القرعه ـ اللهابه ) وقد كان الصمان نهاية الألف ميل لهذا الزعيم الذي وطن قبيلته في الصمان وقد توفي فيصل بن وطبان الدويش سنة 1248 هـ 1832 م بعد استيطانه الصمان بعشر سنوات حيث دفن شرق من الدهناء غرب العوشيزيات في الصمان في أرض تسمى [ دكاكة فيصل ] .
يقول شاعر العجمان على الخليف في يوم الرضيمة :
له هيه عند الضحى ينحكابها = رحنا وجينا بالدويش المسمى


حدود الصمان : من جنوب غرب الخفيسة ووادي المهمري والتريبي وجوساقان وهي آخر صمان مطير من جهة قبيلة سبيع، ومن جنوب شرق العجمان حيث تقع ديار العجمان ومنها جويات الهمل وأم السروج وأم المصران و هجريات والعوينة وهي أشهر عدود "آبار" العجمان وهي في طرف الونان من جهة الوادي وقد حدد الشيخ راكان بن حثلين ديرة العجمان عندما قال:
شوفة وشيحاء مع مفيض البثاوي = أخير عندي من طعوس البشورة
والبكر حيث أني لشوفة شفاوي = وشوف اللقيح زاميٍ وسط قورة

وشيحا : وشيحا اللهابة الواقعة في الصمان .
البـكـر : هو ضلع صغير يقع قرب الصرار
البشورة : هي عبارة عن كثبان من الرمال تقع قرب الإحساء
اللقيـح : يقع في طرف ودي العجمان
من جهة الشرق يحد الصمان العرفج ووادي العجمان وآخر الصمان من شرق الطوال وهي طوال مطير اللصافة ـ القرعة ـ اللهابة .

يقول بو حواس :
لابتٍ يوم اللقا فيهم صلابة = شرقنا العجمان مزبان المجنا
ولا يغطه حصرهم في كل بابه = واقعات أفعالهم ما يجحدنا
وحدنا من حدهم كلٍ درابه = حدهم من رجم بذال تثنا

يقع رجم بذال جنوب شرق بلدة مشله (أم الهوشات) التي أسسها الشيخ صعفق بن حاكم بن مشل الدويش وهي بلدة عامرة بالسكان حيث يتوفر بها مركز صحي ومركز للبريد والهاتف وأربع مدارس للتعليم ومركز شرطة ومركز إمارة آل مشل الدويش ويبعد رجم بذال حوالي 50 كيلو جنوب شرق بلدة مشله وهو الحد الفاصل بين مطير والعجمان .
ومن جهة الشمال يحد الصمان الدبدبة وحفر الباطن وهي ديرة بريه ( واصل ـ الصعران ) وتقع ام قليب بلدة بن عشوان شيخ العبيات من بريه آخر حدود الصمان من جهة الشمال وأيضاً المتياهة بلدة ناصر بن شرار شيخ ميمون من عبد الله من مطير ، وأيضاً من الشمال ( الصداوي ـ دبية ) الواقعتان في حدود الدبدبة .
لقد تغنى في هذا الموطن " الصمان " الكثير من شعراء مطير على سبيل المثال لا الحصر ( دعسان بن حطاب الدويش ـ حنيف بن سعيدان " ربع مطير" ) وغيرهم الكثير من الشعراء وأول من دافع عن الصمان من الشعراء المعاصرين هو الشيخ محمد بن جازع بن دله الصهيبي.
وتقبلوا خالص التحية والتقدير ،،،



وتقبلوا تحيات :
محمد الشــلاّحي
منسق موقع قبيلة مطير

من لا فرش للمرجله ما تغطيه =ومن لا يهز الناس مأحدٍ يهزه
رجل تعزه قبل ما تلتقي فيه =ورجلٍ بعد ما تلتقي به تعـزه
ورجلٍ ترزه بالمجالس مباديه =ورجلٍ فلوسه بالمجالس ترزه
ورجلٍ يموت ولا يجيبون طاريه =ورجلٍ يجي طاريه في كل حزه

والسلام عليكم ورحمة الله
__________________
رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 11-Jun-2007, 07:34 PM
الصورة الرمزية أبن شـــلاّح
أبن شـــلاّح أبن شـــلاّح غير متواجد حالياً
منسق موقع قبيلة مطير
 
تاريخ التسجيل: Oct 2005
المشاركات: 13,794
افتراضي




دحول أوالكهوف

بسم الله الرحمن الرحيم
الأخوة الأجلاء
السلام عليكم ورحمة الله


قال علامة الجزيرة حمد الجاسر الدِّحْل بفتح الدال وضمها، عرفه اللغويون بعبارات متقاربه منها: نقب ضيق فمه، متسع أسفله، أو هَوِّة تكون في الأرض وفي أسافل الأودية فيها ضيق، ثم تتسع حتى يمكن المشي فيها، وقد ينبت السدر داخلها. وجمعه أدحل وأدحال ودحال ودحلان ودحول هو الجمع المعروف الآن وفي "معجم البلدان" الدحائل جمع الجمع.
وأكثر ما توجد الدحول في الصمان على مقربة من الدهناء، بحيث أن عرقها الموالي للصمان يعرف بعرق الدحول، ومنها ما هو غرب هذا العرق أي في الدهناء. وهي ذات أهمية باعتبارها موارد كان يستقى منها المسافرون والعابرون حتى بدأ في حفر الآبار الارتوازية حيث زالت فائدتها بعد كثرة الآبار.
وقال الأزهري في كتابه "تهذيب اللغة" وقد رأيت بنواحي الدهناء دحلانا كثيرة، وقد دخلت غير دحل منها، وهي خلائق خلقها الله عز وجل تحت الأرض، يذهب الدحل منها سكَّا (أي مستقيما لا عوج فيه) في الآرض قامة أو قامتين أو أكثر من ذلك، ثم يتلجف يمينا وشمالا، فمرة يضيق ومرة يتسع في صفاة ملساء، وقد دخلت منها دحلا فلما انتهيت إلى الماء إذا جو من الماء الراكد فيه، لم أقف على سعته وعمقه وكثرته، لإظلام الدحل تحت الأرض، فاستقيت أنا مع أصحابي من مائه، فإذا هو عذب زلال، لأنه ماء السماء يسيل إليه من فوق ويجتمع فيه. وسمعت الأعراب يقولون : دحل فلان الدحل، بالحاء إذا دخله.
وقال عبد الله بن خميس " وقد ألممت ببعض هذه الدحول ودخلت واحدا منها هو دحل الهشامي (يقع على مقربة من جبل معقلة غرب روضة الخفيسة، في الطرف الغربي من عروق حزوا، جنوب دحل أبي مروة، غرب دحل أبي سديرة) حيث مررنا به مع رفقة، ومعنا ماء كاف ولكنه قليل العذوبة، فأردنا أن نأخذ ماء عذبا من الدحل ظانين أن ماءه قريب، وأن مأخذه يسير، فانحدرت فيه مع ثلاثة من رفقتي هم : منصور أبا الديبان السبيعي وسعد الحطيم الدوسري ومحمد بن حشر القحطاني، فثلاثة منا قد ورد الماء واستقينا، وكل واحد منا تلبب قربة ولكنها تعرضت لنواتئ صخرية كأنها السكاكين في جوف الدحل، فمزقتها إلا واحدة وأما صاحبنا الرابع فقد ضل ولم يخرج إلا بعد لأي، ولقد أخذت جوانب الدحل ونواتئه الحادة من ظهورنا وجنوبنا وبطوننا ما أخذ النجار من خشبته، وعدنا بالخروج وبالدماء فما أصعبه موردا وما أقساه، وما أغلى شربه وأندره. ثم أنشد
وردتك أستقي فكلمت جسمي = فما أقساك يا دحل الهشامي
تقاضي الواردين دما بماء = رماك بثاقب الأفلاك رامي!

وتطلق العرب على الفتحة إذا كانت في الجبل الغار ( من أشهرهم غار حراء حيث تنزل الوحي على سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم ) او المغارة أو الكهف [ فضربنا على آذانهم في الكهف سنين عددا ] .
ما أن كانت في الارض فهي الدحل، الذي هوعبارة عن فتحة طبيعية أو تجويف في باطن الأرض يتسع لدخول إنسان ومن تجويف صغير واحد يستطيع الداخل الجلوس أو الوقوف به حتى العديد من التجاويف المتشابكة والغير متشابكة الصغيرة والكبيرة ومئات الامتار من الممرات المتصلة والغير متصلة والمتعرجة وقد تضيق بحيث لا يستطيع الدخول بها إلا زحفا.
ويشملهم جميعا مصطلح الكهف. ويطلق على العلم المختص بدراسة الكهوف سبيليوجي (Speleology) وهو علم يعتمد على الجيولوجيا والهيدرولوجيا (علم المياة) وعلم الأحياء والآثار.
وتوجد الكهوف في أنواع كثيرة من الصخور ومتشكلة بواسطة عمليات جيولوجية مختلفة. والدحول أو كهوف الصمان متكونة بواسطة إذابة الصخور الجيرية بالفعل التحرك البطيء للمياة الجوفية خلال المفاصل ومستوى التطبق حيث تذيب الصخور لتكوين الممرات والتجاويف ومشكلة الهوابط والصواعد.
مقالة عن رحلة الى: الكهوف السعوديه من موقع الكهوف السعودية.
أشهر دحول وكهوف الصمان :

أبا الجرفان صورة لمدخل الدحل حيث يلاحظ عدد من أشجار النخيل والسدر في داخله.
أبا السيقان --
أبا الضيان صورة لمدخل الدحل عبارة فتحتين هذه صورة الفتحة الجنوبية.
أبا الكبود --
أبرقية --
ابن غازي --
أبو حرملة --
أبو خرجين --
أبو رضام صورة لمدخل الدحل حيث يلاحظ النخلة في داخله.
أبو سخيل صورة لمدخل الكهف. مقطع لشكل الدحل في الأرض.
أبو سديرة أو نضو أبو سديرة --
أبو سديرة --
أبو صالات --
أبو طقة --
أبو طوطاحة --
أبو قرون --
أبو مروة (أنظر أدناه) والمروة صخرة بيضاء.
أبو الهول --
أبو الهول أو حفرة هجرة الحني صورة لمدخل الكهف. تقرير عن زيارة الدحل. و مقالة من قافلة الزيت.
أريكة --
أم حجول --
أم وركين --
بطن السبسب صورة لمدخل الدحل. مقطع لشكل الدحل في الأرض.
الحروري --
دحول خربقاء --
الخفق --
سريويلات --
سلطان صورة لمدخل الدحل.
شوحان --
شوية أو المربع صورة لمدخل الدحل. تقرير عن زيارة الكهف أو الدحل.
العجاجي --
عزارة --
عزاري --
العيطلي --
فتاخ من أشهر الدحول وهو المقصود في شعر ذي الرمة عند الإطلاق.
فتيخ صورة لمدخل الدحل.
الفري --
كهف إبراهيم صورة لمدخل الكهف.
كهف إبريق الشاي الصافر صورة لمدخل الكهف. تقرير عن زيارة الكهف
وتقبلوا خالص التحية والتقدير ،،،



وتقبلوا تحيات :
محمد الشــلاّحي
منسق موقع قبيلة مطير

من لا فرش للمرجله ما تغطيه =ومن لا يهز الناس مأحدٍ يهزه
رجل تعزه قبل ما تلتقي فيه =ورجلٍ بعد ما تلتقي به تعـزه
ورجلٍ ترزه بالمجالس مباديه =ورجلٍ فلوسه بالمجالس ترزه
ورجلٍ يموت ولا يجيبون طاريه =ورجلٍ يجي طاريه في كل حزه

والسلام عليكم ورحمة الله
__________________
رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 11-Jun-2007, 07:35 PM
الصورة الرمزية أبن شـــلاّح
أبن شـــلاّح أبن شـــلاّح غير متواجد حالياً
منسق موقع قبيلة مطير
 
تاريخ التسجيل: Oct 2005
المشاركات: 13,794
افتراضي




رياض وخباري الصمّان


الأخوة الأجلاء
السلام عليكم ورحمة الله

قال علامة الجزيرة حمد الجاسر في "المعجم الجغرافي للمنطقة الشرقية" الروضة المكان الذي يستنقع فيه الماء، سميت بذلك لاستراضته فيها. تجمع على روض ورياض وريضان وروضات. وجاء في "معجم البلدان" رياض الصمان والحزن في البادية قيعان وسلقان (أعالى القفاف) واسعة، مطمئنة بين ظهراني قفاف وجلد من الأرض يسيل إليها ماء سيولها فيستريض فيها، فتنبت ضروبا من العشب والبقول ولا يسرع إليها الهيج والذبول، وإذا أعشبت تللك الرياض وتتابع عليها الوسمي ربعت العرب ونعمها جمعاء.
وأورد الجاسر أسماء عدد من رياض الصمان : روضة أم السروج وروضة أم العصافير وروضة البالدية (البلدية) وروضة خفيسة وروضة السوبان وروضة العوسجيات وروضة القراين وروضة مبهلة. والسوبان وادي شمال شرق الصمان، يمتد من الجنوب الغربي من الأخارم، ومن العشري غرب اللصافة فيمر اللصافة متجها صوب الشمال الشرقي بطول ثلاثين كيلو متر حتى يفيض في مكان يدعى معرج السوبان او محير السوبان (لأن سيله يحار فيه أي يجتمع) في روضة خبيراء

الخبراء تطلق في الأصل على الروضة التي يجتمع أو ينقع فيها ماء المطر فيمكث فترة من الزمن، والكلمة مأخوذة من الخبر وهو السدر والأراك ويقال الخبرة، وتجمع على خبر وخبرات وخبروات وخباري.
وقال الشيخ عبد الله بن خميس في "بلاد اليمامة" وأشهر خباري الصمان تسع أشار إليها بعض الشعراء الشعبيين، ولعله علي بن جودة السهلي أو زيد بن غيام بقولة :
تملت خباري (الصلب) وين انت بالعطشان ثمان الخباري تاسعتهن كحيليلية
وهن : أم قرين والخمة ومعقلة والحصبيات والعوشزيات وصفية ومغطيات وهجريات وكحيليلية
وقد زاد عليهن حمد الجاسر : وضحا وأم المصران وأم سالم.
وعن خبراء أم سالم يروي حمد الجاسر أنه جاء في ديوان الفرزدق أن زباب بن رميلة النهشلي كان إذا أصاب المطر خباري الصمان، اتخذ منها حياضا وأخذ من هدب قطيفة له حمراء وعلق على ما حول تلك الحياض من الشجر، ليعلم أنه سبق إلى تلك الحباري فلا يقربها أحد، ففعل ذلك بخبراء من خباري الصمان تدعى أم سالم، فورد رجل من بني دارم بعض حياض زباب، فلطم زباب بعير الدارمي، فانطلق إلى بني قطن بن نهشل وكانوا حلفاء لبني مناف بن دارم فأخبرهم فغضبوا، ووقع الشر فاقتتل القوم وفيها قتل زباب - في خبر طويل - وكان ذلك في الفتنة بعد مقتل عثمان رضى الله عنه.
أشهر خباري ورياض الصمان

خبراء أم قرين درجة العرض ( 18.0 57 26 ) درجة الطول (54.0 48 46) ,
من أشهر وأكبر خباري الصمان. صور منوعة من زوايا مختلفة.
خبراء الخمة درجة العرض ( 09.0 05 27) درجة الطول ( 15.0 43 46) .

يتقاطع بها درب الهدباء والمبيحيص. منظر لها.
خباري الحصبيات درجة العرض ( 53.4 25 27) درجة الطول ( 13.1 12 46) .

مجموعة من الخباري يبلغ عددها سبع.
خباري العوشزيات خبراء صفية درجة العرض ( 12.0 01 27) درجة الطول (
45.0 48 45 ) .
خباري مغطيات درجة العرض ( 48.0 51 26) درجة الطول (30.0 51 46) .
مجموعة من الخباري يمر بها درب مغطي، من أكبرها المغطية العّودة.
خباري هجريات
خبراء كحيليلية
خبراء أم المصران
خبراء أم سالم

روضة المزهرة درجة العرض ( 28.2 16 27) درجة الطول (48.0 45 46) .
صور منوعة من زوايا مختلفة.
روضة حسنا السبق درجة العرض ( 21.7 11 27) درجة العرض (49.5 24 46) .
خبراء البخر
روضة الزلعاء درجة العرض (11.6 12 27) درجة الطول (44.4 48 46) .
روضة أم السروج
روضة أم العصافير
روضة خفيسة
رياض العوسجيات
روضة القراين
روضة مبهلة فياض طليفحات درجة العرض (57.0 55 26) درجة الطول (12.0 51 46 ) .

وتقبلوا خالص التحية والتقدير ،،،



وتقبلوا تحيات :
محمد الشــلاّحي
منسق موقع قبيلة مطير

من لا فرش للمرجله ما تغطيه =ومن لا يهز الناس مأحدٍ يهزه
رجل تعزه قبل ما تلتقي فيه =ورجلٍ بعد ما تلتقي به تعـزه
ورجلٍ ترزه بالمجالس مباديه =ورجلٍ فلوسه بالمجالس ترزه
ورجلٍ يموت ولا يجيبون طاريه =ورجلٍ يجي طاريه في كل حزه

والسلام عليكم ورحمة الله
__________________
رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 11-Jun-2007, 07:46 PM
الصورة الرمزية أبن شـــلاّح
أبن شـــلاّح أبن شـــلاّح غير متواجد حالياً
منسق موقع قبيلة مطير
 
تاريخ التسجيل: Oct 2005
المشاركات: 13,794
افتراضي




نباتات وزهور الصمّان


الأخوة الأجلاء
السلام عليكم ورحمة الله

أن نباتات الصمان لعبت دورا مهما في تحديد بعض اسماء مناطق الصمان. منها :

الشفلح : شجر ذو شوك يبلغ طوله نصف متر وأغصانه كثيرة يمتد بعضها على الأرض، وله ثمر شبية بثمر التين، إذا استوى تفلح، وهو حلو الطعم فيه حبيبات صغيرة، وشوكه وورقه يشبه شوك وورق السدر، إلا أنه أشد خضرة وطراوة. وممن يحمل هذا الإسم روضة أم الشفلح حيث منحت للسور من شيوخ قبيلة مطير حيث حفر بها بئر ارتوازي وتحولت لبلدة تدعى ايضا السورية على أسم السور.
العوشزية : من نبات العوسج وهو شجيرة شوكية يتراوح ارتفاعها ما بين 1 الى 3 امتار، وأوراقها صغيرة تختلف في أحجامها، وتتميز أزهارها بأنها صغيرة حمراء اللون. وتستخدم أشجاره أحيانا كوقود. وممن يحمل هذا الإسم خباري العوشزيات ورياض العوسجيات.
نباتات مأكولة
تعريف بالنباتات الصحراوية والتي جرت العادة على أكلها والانتفاع بها وهذه النباتات تظهر بعضها بعد هطول الامطار وفي فترات الربيع ، والبعض منها شبه مستديم وسوف نذكر اسم النبات و وصفه مع ارفاق صورة توضيحية له.
الفقع أو الكمأة مقالة من الموقع تتحدث عن كيفية البحث عن الفقع وخواصه ومعلومات آخرى.
الفقع أو الكمأة مقالة أخرى من الموقع الأساس تتحدث عن أن الفقعُ طعاماً معروفاً مألوفاً، بل إنه طعامٌ شهيٌّ مرغوب في كثير من بلدان العالم

وتقبلوا خالص التحية والتقدير ،،،



وتقبلوا تحيات :
محمد الشــلاّحي
منسق موقع قبيلة مطير

من لا فرش للمرجله ما تغطيه =ومن لا يهز الناس مأحدٍ يهزه
رجل تعزه قبل ما تلتقي فيه =ورجلٍ بعد ما تلتقي به تعـزه
ورجلٍ ترزه بالمجالس مباديه =ورجلٍ فلوسه بالمجالس ترزه
ورجلٍ يموت ولا يجيبون طاريه =ورجلٍ يجي طاريه في كل حزه

والسلام عليكم ورحمة الله
__________________
رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

تابعونا عبر تويتر تابعونا عبر فيس بوك

الساعة الآن 07:35 PM.

 

كل مايكتب في المنتدى يعبر عن رأي كاتبة ولايعني بالضرورة رأي الموقع